BAB SEPULUH
At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra
ومن ملة إبراهيم، معاداة كل ما شغل عن الله، وصرف الهمة بالرد إلى الله تعالى لقوله: {فإنهم عدو لي إلا رب العالمين}.والغنى أن أردت الدلالة عليه، فهو في اليأس في من الناس، ولقد قال الشيخ أبو الحسن رحمه الله: أيست من نفع نفسي لنفسي، فكيف لا أيأس من نفع غيري لنفسي؟ ورجوت لغيري؟ فكيف لا أرجوه لنفسي؟
وهذا هو الكيمياء والإكسير الذي من حصل له غنى لا فاقة فيه، وعزل لا ذل معه، واتفاق لا نفاد له، وهو كيمياء أهل الفهم عن الله تعالى.
قال الشيخ أبو الحسن رحمه الله: صحبني إنسان وكان ثقيلا علي فبسطته فانبسط فقلت له: يا ولدي، ما حاجتك؟ ولم صحبتني؟ قال يا سيدي، قيل لي انك تعلم الكيمياء فصحبتك لا تعلم منك فقلت له: صدقت، وصدق من حدثك ولكن أخالك أن لا تقبل. فقال لي: اقبل. فقلت له: نظرت إلى الخلق فوجدتهم على قسمين أعداء وأحباء.
فنظرت إلى الأعداء فعلمت أنهم لا يستطيعون أن يشوكوني بشوكة لم يردني الله بها، فقطعت نظري عنهم. ثم تعلقت بالأحباء فرأيتهم لا يستطيعون أن ينفعوني بشيء لم يردني الله به، فقطعت إياسي منهم، وتعلقت بالله تعالى، فقيل لي: انك لن تصل إلى حقيقة هذا الأمر حتى لا تشك فينا، وتيأس من غيرنا أن يعطيك غير ما قسمناه لك.
Ajaran Nabi Ibrohim yang lainnya adalah memusuhi segala sesuatu yang melalaikan kita dari Alloh. serta segala hal yang menyimpangkan perhatian dari cinta kita kepada Alloh swt. Hal ini sesuai dengan firman Alloh, “Mereka adalah musuhku, kecuali Tuhan semesta alam”.
Jadi, orang kaya adalah yang tidak berharap kepada manusia.
Syeikh Abu al-Hasan rohimahulloh berkata, “Aku merasa tidak dapat memberi manfaat kepada diriku sendiri, lalu, bagaimana mungkin orang lain bisa memberi manfaat kepadaku?. Aku berharap kepada Alloh untuk selain diriku. lalu bagaimana mungkin aku tidak berharap kepada-Nya untuk diriku sendiri?”.
Inilah rumus dan prinsip utama untuk mendapatkan kekayaan yang tidak disertai rasa butuh, kemuliaan yang tidak disertai kehinaan, dan keberkahan rizki yang tidak pernah habis. inilah prinsip yang dipegang teguh oleh kaum yang mengenal Alloh ta’ala.
Syeikh Abu al-Hasan rohimahulloh bercerita, “ Ada seseorang yang senantiasa menyertaiku. aku merasa tidak enak, sehingga kutanyakan kepadanya, ‘Anakku, apa keperluanmu, mengapa kau selalu menyertaiku?. ia menjawab, ‘Tuan, ada yang memberitahuku bahwa engkau mengetahui prinsip hidup. Aku menyertaimu untuk mempelajarinya darimu.’ ‘Engkau benar, begitu pula orang yang mengabarimu. Namun, aku khawatir kau tidak akan menerimanya.’ ‘Tentu saja aku akan menerimanya’. jawabnya. Jadi kukatakan padanya, ‘Aku melihat seluruh makhluk. kudapati mereka terbagi menjadi dua. yaitu musuh, dan orang yang kucintai. ketika aku melihat musuh, aku sadar mereka tidak bisa memberiku sedikitpun bahaya yang tidak Alloh kehendaki. karenanya, aku mengalihkan pandanganku dari mereka. kemudian aku berpaling kepada orang yang aku cintai. ternyata mereka pun tidak bisa memberiku sedikitpun manfaat yang tidak Alloh kehendaki. karenanya aku mengabaikan mereka dan hanya bergantung kepada Alloh swt. lalu ada suara berkata kepadaku, “Kau tidak akan sampai pada hakikat ini sebelum menghilangkan keraguanmu kepada Kami dan sebelum meyakini bahwa selain Kami tidak ada yang bisa memberimu kecuali yang telah kami jatahkan untukmu.”
وقال مرة أخرى رحمه الله، لما سئل عن الكيمياء فقال: أخرج الطمع من قلبك، واقطع بأسك من ربك، أن يعطيك غير ما قسم لك. وليس يدل على شعار العبد كثرة عمله، ولا مداومته على ورده، وإنما بذل على نوره عناه بربه، أو انحباسه إليه بقلبه، وتحرره من رق الطمع؟ وتحليه بحلية الورع، وبذلك تحسن الأعمال، وتزكوا الأحوال، قال الله تعالى: {انا جعلنا ما على الأرض زينة لها، لنبلوهم أيهم أحسن عملا}. فحسن الأعمال إنما هو بالفهم عن الله.
والفهم هو ما ذكرناه من الاغتناء بالله، والاكتفاء به، والاعتماد عليه، ورفع الحوائج إليه، والدوام بين يديه، وكل ذلك من ثمرة الفهم عن الله تعالى. وتفقد وجود الورع من نفسك أكثر مما تتفقد ما سواه، وتطهر من الطمع في الخلق، فلو تطهر الطامع فيهم بسبعة أبحر ما طهره إلا اليأس منهم، ورفع الهمة عنهم. وقدم علي بن أبي طالب رضي الله عنه البصرة فدخل جامعها فوجد القصاص يقصون فأقامهم حتى جاء إلى الحسن البصري، فقال: يا فتى أني سائلك عن شيء، فان أجبت عنه أبقيتك، وإلا أقمتك كما أقمت أصحابك، وكان قد رأى عليه سمنا وهدايا.
فقال الحسن: سل عما شئت؟ فقال له علي رضي الله عنه: ما ملاك الدين؟ قال: الورع. قال: فما فساد الدين؟ قال الطمع. قال: اجلس، فمثلك من يتكلم على الناس. وسمعت شيخنا أبا العباس رحمه الله تعالى يقول: (كنت في ابتداء امرئ بثغر الإسكندرية، جئت إلى بعض من يعرفني، فاشتريت منه حاجة بنصف درهم، ثم قلت في نفسي: لعله لا يأخذ مني، فهتف بي هاتف: (السلامة في الدين، بترك الطمع في المخلوقين).
وسمعته يقول: صاحب الطمع لا يشبع أبدا، إلا ترى حروفه كلها مجوفة؟ الطاء والميم والعين. فعليك أيها المريد برفع همتك عن الخلق، ولا تذل لهم في شأن الرزق، فقد سبقت قسمته وجودك، وتقدم ثبوته ظهورك، واسمع ما قال بعض المشايخ: أيها الرجل: ما قدر لماضغيك أن يمضغاه، فلا بد أن يمضغاه، فكله وبحك بعز ولا تأكله بذل.
Pada kesempatan lain, ketika ditanya tentang prinsip tersebut Syeikh rohimahulloh menjawab, “Keluarkan tamak dari dalam hatimu dan jangan berharap Dia akan memberimu selain yang telah dijatahkan untukmu”.
Kemuliaan/keunggulan hamba tidak bergantung pada banyaknya amal dan ketekunan wiridnya. namun, yang membuatnya mulia adalah rasa cukupnya dengan Tuhan, kecenderungan hati kepada-Nya, kebebasannya dari tamak, dan bersikap warok. Semua itu memperindah semua amalnya dan membersihkan jiwanya. Alloh berfirman, “Kami telah menjadikan apa yang terdapat di atas bumi sebagai perhiasan baginya untuk menguji mereka, siapakah yang paling baik perbuatannya”. Baiknya amal diwujudkan oleh pemahaman terhadap Alloh Swt. pemahaman yang meliputi rasa cukup dengan-Nya, bergantung kepada-Nya, meminta kebutuhan hanya kepada-Nya, serta senantiasa berada dihadapan-Nya. semua itu merupakan buah pemahaman terhadap Alloh swt.
Hiasilah dirimu dengan sifat warok. dan bersihkan dirimu dari sifat tamak kepada makhluk. Seandainya orang yang tamak ingin membersihkan dirinya dengan tujuh lautan, ketamakannya tidak akan bisa hilang/bersih kecuali dengan berputus harapan dan tidak berharap kepada makhluk.
Satu waktu Sayyidina Ali bin Abi Tholib ra. datang ke Bashroh. Ia masuk ke sebuah masjid jami’, dan melihat beberapa ahli kisah/penceramah sedang bercerita kepada kerumunan orang. ia menghukum mereka satu persatu hingga akhirnya tiba giliran Hasan al-Bashri. Imam Ali berkata, “Anak muda, aku akan bertanya kepadamu, apabila bisa menjawabnya kau akan kulepaskan. jika tidak, kau akan kuhukum seperti yang lainnya”. Hasan al-Bashri menjawab, “Silahkan, bertanyalah semau tuan”. Sayyidina Ali berkata, “Apa yang bisa menjaga agama?” ‘Sikap warok’. jawabnya. “Lalu apa yang merusak agama?” ‘Tamak’ Ujar Hasan al-Bashri. Mendengar jawabannya Imam Ali ra. berkata, “Duduklah. orang sepertimu yang boleh berbicara/ceramah kepada manusia.”
Aku mendengar Syeikh Abu al-Abbas rohimahulloh berkata, “Dulu aku tinggal diperbatasan Iskandaria. Suatu hari aku keluar dengan membawa setengah dirham untuk membeli keperluan dari kenalanku. Dalam hati aku berbisik, ‘Semoga ia tidak menerima uangku.’ Tiba-tiba satu suara/hatif berbisik kepadaku, “Keselamatan dalam agama terwujud dengan meninggalkan ketamakan kepada makhluk.” Aku juga mendengar Syeikh Abu al-Abbas rohimahulloh berkata, “Tamak terdiri dari tiga huruf, Tho’, mim, dan ‘ain. ketiga huruf itu berrongga/berlubang. karena itu orang yang tamak tidak akan pernah kenyang/puas selamanya”.
Maka dari itu wahai para murid, jangan tambatkan harapanmu pada makhluk, dan jangan merendah pada mereka dalam masalah rizeki. Alloh telah menentukan jatahmu jauh sebelum keberadaanmu didunia. Perhatikan ucapan seorang Sholih, “Ingatlah saudaraku, apa yang sudah ditaqdirkan untuk dikunyah gigimu pasti akan terkunyah.Makanlah dengan penuh kemuliaan. jangan memekannya dengan kehinaan”.
Bab 10 ) Raih Kemuliaan Bersama Alloh (1)
