At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra
ولو صح إيمانه وثقته بالله كان لذلك عزيزا ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. فعزة المؤمن بربه لا يعتز بغيره لعلمه أن العزة لله جميعا وانه العزيز فلا عزيز معه والمعز فلا معز معه، فأعزته الثقة ونصره التوكل فلن يهن لصدق ثقته بربه في قسمته، ولم يحزن لاعتماده عليه في وجود منته سامعا قوله تعالى: {ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون أن كنتم مؤمنين}. فعزة المؤمن بترك الطمع في الخلق، ووجود الثقة بالملك الحق أبى له إيمانه أن يرفع حاجته لغير ربه أو أن يصرف لما سواه قلبه ولذلك قال بعضهم:
حرام على من وحد الله ربه *** وافرده أن يجتدي أحدا رفدا
ويا صاحبي قف لي مع الحق وقفة *** أموت بها وجدا وأحيا بها وجدا
وقل لملوك الأرض تجهد جهدها*** فهذا الملك ملك لا يباع ولا يهدى
ومن حرره الله من رق الطمع، وأعزه بوجود الورع فقد أجزل منته، وكمل عليه همته.
واعلم أن الله قد كساك أيها المؤمن خلعا عديدة منها:
خلعة الإيمان والمعرفة والطاعة والسنة فلا تدنسها بالطمع في المخلوقين، وبالاستناد إلى غير رب العالمين.قال الشيخ أبو الحسن رحمه الله: رأيت النبي عليه الصلاة والسلام في المنام فقال لي: يا علي، طهر ثيابك من الدنس تحظ بمدد الله في كل نفس. فقلت: يا رسول الله وما ثيابي؟ فقال: اعلم أن الله تعالى كساك حلة الإيمان وحلة المعرفة، وحلة التوحيد وحلة المحبة.
قال: ففهمت حينئذ قوله تعالى: {وثيابك فطهر}. فمن عرف الله صغر لديه كل شيء ومن أحب الله هان عليه كل شيء، ومن وحد الله لم يشرك به شيئا ومن آمن بالله أمن من كل شيء، ومن اسلم لله قل ما يعصيه، وان عصاه اعتذر إليه، وان اعتذر إليه قبل عذره.
واعلم رحمك الله أن رفع الهمة بسالكي طريقي الآخرة عن الخلق وعدم التعرض لهم، أزين لهم من الحلي للعروس، وهم أحوج إليه من الماء لحياة النفوس.
ومن خلعت عليه خلعة فحفظها وصانها، فحري أن تدام له، وان لا تسلب عنه. والمدنس لخلع المواهب فحري أن لا تترك له. فلا تدنس أيها الأخ إيمانك بطمعك في المخلوقين، ولا تجعلن اعتمادك إلا على رب العالمين، فان اعتززت بالله دام بدوام من اعتززت به وان اعتززت بغيره فلا بقاء لعزك إذ لا بقاء لمن أنت به معتز وأنشد لي بعض الفضلاء لنفسه:
ليكن بربك كل عزك *** يستقر ويثبت
فان اعتززت بمن يموت *** فان عزك ميت
ودخل إنسان على بعض العارفين وهو يبكي فقال: ما شأنك؟ قال: مات أستاذي.فقال له ذلك العارف: ولم جعلت أستاذك من يموت؟ ويقال لك: إذا اعتززت بغير الله فقدته، وإذا استندت إلى غيره عدمته.
{وانظر إلى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقه ثم لننسفنه في اليم نسفا، إنما إلهكم الله الذي لا اله إلا هو وسع كل شيء علما}. وكن أيها العبد إبراهيميا فقد فال أبوك إبراهيم صلوات الله عليه وسلامه {لا أحب الآفلين} وما سوى الله تعالى آفل إما وجودا وإما إمكانا.
وقد قال الله تعالى: {ملة أبيكم إبراهيم} أي اتبعوا ملة أبيكم إبراهيم، فواجب على المؤمن أن يتبع ملة إبراهيم. وملة إبراهيم، رفع الهمة عن الخلق، فانه يوم زج به في المنجنيق، تعرض له جبرائيل عليه السلام، فقال: أما إليك فلا، وأما إلى الله فبلى. قال: سله؟ قال: حسبي من سؤالي علمه بحالي.
فانظر كيف رفع إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه همته عن الخلق، ووجهها إلى الملك الحق، فلم يستغث بجبرائيل، ولا احتال على السؤال من الله تعالى، بل رأى الحق اقرب إليه جبرائيل ومن سؤاله فلذلك سلمه من النمرود ونكاله، وأنعم إليه بنواله وأفضاله وخصه بوجود إقباله.
Seandainya iman dan keyakinannya kepada Alloh benar, tentu ia tidak merendah kepada makhluk. Kemuliaan adalah milik Alloh, Rosul-Nya dan orang-orang yang beriman. Kemuliaan orang beriman bersama Alloh membuatnya tidak merasa mulia dengan selain-Nya. ia mengetahui bahwa seluruh kemuliaan hanya milik Alloh. Sesunggguhnya yang Maha mulia hanya Dia, dan tidak ada selain-Nya, Dialah yang Maha memuliakan, dan tidak ada yang bisa memuliakan selain Dia.
Keyakinan itulah yang membuat nya mulia. ketawakalan inilah yang yang menolongnya, ia tidak akan menjadi hina dan rendah karena benar-benar meyakini jatah dari Tuhannya. Ia tidak akan bersedih karena senantiasa bersandar kepada-Nya. Ia memahami firman Alloh swt. “Janganlah bersikap lemah dan jangan pula bersedih padahal kalian lebih tinggi drajatnya jika kalian beriman”.
Kemuliaan orang beriman terletak pada keterlepasannya dari makhluk. ia selalu yakin kepada Alloh dan tidak pernah berharap kepada makhluk. Imannya mencegahnya untuk meminta kebutuhan atau mengarahkan perhatian kepada selain Alloh. Tentang hal itu sebagian arif bersyair, “ Wahai orang yang menauhidkan Alloh sebagai Tuhannya**Haram hukumnya mengekor kepada seseorang. Hai sahabatku, berhentilah sejenak bersama Tuhan**hidup dan matilah dalam cinta-Nya. Katakanlah pada penguasa di bumi, kerahkanlah seluruh kekuatanmu**Sang pemilik kekuasaan memiliki seluruh kuasa yang tak dijual dan tak di berikan.”
Jika Alloh telah membebaskannya dari hinanya ketamakan dan memuliakanya dengan sikap warok, berarti Dia telah melimpahinya karunia dan memyempurnakan perhatiannya.
Ketahuilah, Hai orang yang beriman, Alloh telah memberimu sejumlah pakaian, seperti pakaian iman, makrifat, ketaatan, dan sunah. Karena itu jangan kau kotori dengan ketamakan kepada makhluk dan ketergantungan kepada selain Tuhan semesta alam.
Syeikh Abu-al-Hasan rohimahulloh berkata, “Aku bermimpi bertemu Nabi saw. Beliau berkata kepadaku “Hai Ali, sucikan pakaianmu dari kotoran, niscaya kau akan memperoleh pertolongan Alloh swt. pada setiap hembusan nafasmu” aku bertanya, “Ya Rosululloh, apa pakaianku itu?. Rosululloh saw. menjawab, “Ketahuilah, Alloh telah menganugerahkan kepadamu pakaian manisnya Iman, manisnya makrifat, manisnya tauhid dan manisnya mahabbah/cinta (manisnya islam)”. Ketika itu aku baru faham firman Alloh, “Dan pakaianmu hendaklah kau bersihkan”. Siapa yang makrifat kepada Alloh maka segala sesuatu terasa kecil baginya. Siapa yang mencintai Alloh segala sesuatu akan menjdi ringan/mudah baginya. Siapa yang mengesakan Alloh maka ia tidak akan menyekutukan-Nya dengan segala sesuatu. Siapa yang beriman kepada Alloh maka ia akan merasa aman dari segala sesuatu. Siapa yang menyerahkan diri kepada Alloh, maka maksiatnya akan berkurang. dan apabila ia tergelincir pada maksiat, ia akan segera meminta ampunan kepada-Nya dan ketika ia meminta ampunan kepada-Nya, pasti Dia mengampuninya.
Semoga Alloh merahmatimu, Ketahuilah, sesungguhnya para salik yang menempuh perjalanan akhirat, harus tidak memperhatikan pada makhluk dan tidak berharap kepada mereka. itu adalah sikap yang lebih indah daripada perhiasan pengantin. Mereka jauh lebih membutuhkan sikap itu dibandingkan kebutuhan air untuk kehidupan.
Barang siapa diberi pakaian oleh Tuhan, ia harus menjaga dan memeliharanya, ia harus tetap bersamanya dan tidak pernah membiarkan seorangpun merampasnya. orang yang mengotori pakaian pemberian tidak layak baginya untuk tetap memakainya. Karenanya wahai saudaraku, jangan kau kotori imanmu dengan sikap tamak kepada makhluk. jangan bersandar kecuali pada Tuhan semesta alam. Jika kau merasa mulia dengan Alloh, kau akan tetap mulia selamanya.
Sebaliknya, jika kau merasa mulia dengan selain Dia, kemuliaanmu takkan bertahan lama. Sebab, orang yang dengannya kau merasa mulia tidaklah kekal. Ba’dhul Fudhola’ membacakan syair,
“Kokohkanlah kemuliaanmu bersama Tuhanmu. Jika kau merasa mulia dengan seseorang yang pasti sirna, sirna pulalah kemuliaanmu”
Dikisahkan ada seseorang datang kepada seorang Arif dengan menangis. Sang Arif bertanya, “Ada apa?” “Guruku mati” jawabnya. “Mengapa kau menjadikan orang yang pasti mati menjadi gurumu?” Ujar sang Arif.
Seorang Arif menjelaskan, “Apabila kau merasa mulia dengan selain Alloh, kau akan kehilangan Dia. Apabila kau bersandar kepada selain Alloh, berarti kau telah menolak-Nya. Alloh berfirman, “Lihatlah kepada tuhanmu yang senantiasa kamu sembah. Kami akan membakarnya dan Kami akan menghamburkannya kelaut. Sesungguhnya Tuhanmu hanya Alloh yang tiada Tuhan selain Dia. Pengetahuannya meliputi segala sesuatu”.
Wahai hamba, tirulah Nabi Ibrohim as.yang berkata, “Aku tidak suka (Tuhan) yang sirna”. Segala sesuatu selain Alloh pasti sirna, baik wujudnya maupun potensinya. Sungguh Alloh telah berfirman, “Agama ayah kalian Ibrohim”. ya’ni ikutilah ajaran ayah kalian Nabi Ibrohim.
Jadi setiap orang yang beriman wajib mengikuti ajaran Nabi Ibrohim. yakni tidak meminta kepada makhluk. ketika Ibrohim diletakkan di manjanik/ tempat pembakaran, Jibril datang menawarinya bantuan. namun Ibrohim menjawab, “Kepadamu aku tidak butuh apa-apa. Aku hanya butuh kepada Alloh”. “Kalau begitu mintalah kepada-Nya” kata Jibril. Ibrohim menjawab, “Cukuplah bagiku bahwa Dia mengetahui keadaanku”. Nabi Ibrohim as. tidak menambatkan harapannya kepada makhluk. ia hanya mengarahkan perhatiannya hanya kepada Alloh. Ia tidak meminta pertolongan kepada Jibril, tidak juga kepada selain-Nya. Ia melihat Alloh lebih dekat kepadanya dari pada Jibril dan permintaannya. karena iti, Alloh menyelamatkannya dari Namrudz dan siksanya. Alloh juga memberinya perhatian dan karunia-Nya.
